“场论”

自然科学的埃德娜和k·b·韦斯曼大楼，以及尼希米和娜奥米·科恩大楼

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对知识的追求在很大程度上把人类团结在一起。哲学家、神学家、艺术家和科学家——每个人都想真正理解“世界”运行的游戏规则，以及它将如何对这个或那个行为做出反应。在理解“我们的”世界的路上，物理学家考察了许多不同的“世界”。其中一些完全是理论，但每一个都能教会我们一些关于我们所生活的现实世界的东西。其中一个系统被称为“场论”。

“田地”一词把我们带回到一个更早的存在:农民的田地，面包和其他食物的来源，它赋予我们计划未来的能力。事实上，这种能力带领社会从狩猎采集者发展到现代农业主义者，在此过程中积累了知识、权力和财产;从本质上讲，这就是我们的星球能够养活(不一定相等)70多亿人(而且每天还在增加)的原因。

场论展览由伊夫萨姆·阿兹加德策划，包括雅迪德·鲁宾、佐娅·切尔卡斯基、盖尔·温斯坦、纳查马·亨德尔、约瑟夫·米洛、汉娜·梅隆、阿西·达扬、艾瑞斯·约瓦特、摩西·沙米尔、彼得·韦纳等人的作品，将“场”和它们在我们生活中的位置进行了文化-文学-诗歌的混合。

亚迪德·鲁宾(Yadid Rubin)穿过田野，试图揭示它们生命周期的根源:耕种、发芽、生长、收获。根据鲁宾的说法，这个领域是一个有一套“操作指令”的世界，他必须用他的画来破译。彼得·韦纳(Peter Weiner)在他的实地绘画中揭示了该领域随时间推移所表现出的“行为模式”。在《科罗拉多甲虫》中，Zoya Cherkassky将田野视为一个薄而脆弱的外壳，它使自然世界秩序得以存在，她捍卫着它。
正如Pinhas Sadeh (Sadeh在希伯来语中是“田野”的意思)在去世前不久的一篇日记中所写的那样，在田野里露天、新鲜的空气中散步，会让人对未来充满信心;我们从与自然结合中得到的快乐属于比我们更大、更强大的东西。